Мишна
Мишна

Musar к Авот 5:6

עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּוּ הֵן, פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וּקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִּצְבָת עֲשׂוּיָה:

Десять вещей были созданы накануне субботы в сумерках, то есть накануне субботы творения, до его завершения: уста земли [чтобы поглотить Кораха и его общество], устья колодца [Мириам, которая сопровождала Израиль в пустыне во всех его путешествиях. (Некоторые говорят, что он открыл рот и пел (Числа 21:17): «Встань, о, ну, спой ей!»], Уста осла [Билама], [В сумерках было постановлено, что он говорит с Биламом ], радуга, [как знак завета о том, что второго потопа не произойдет], манна [которая спустилась на Израиль сорок лет в пустыне], [сапфировый] посох, [с которым совершались знаки], шамир [разновидность червя размером с зерно ячменя. Когда они держали его над камнями, украшенными чернилами, они расщеплялись. С его помощью они формировали камни эфода и чошена, а именно (Исход 28:20). ): «С их (точными) начинками»], надписью, [формой букв, вырезанных на табличках], надписью, [их читают со всех четырех сторон] и табличками. [Они были из сапфира. Их длина была шесть (ells), их ширина была шесть, и их толщина была три, как один камень, длина и ширина и толщина которого были одинаковыми. Он был разделен на два. И они были свернуты и высечены из т он солнечный шар.] Некоторые говорят, также мазиккин, [демоны. После того, как Святой Благословен, что Он создал Адама и Еву, Он был озабочен их созданием, и когда Он создал их духи, Он не создал их тела к приходу субботы, чтобы они оставались духами без тел], и могила Моисея и овна нашего отца Авраама. [В сумерках было приказано поймать его в зарослях рогами]. Некоторые говорят: также щипцы, сделанные из щипцов. [Щипцы сделаны только из других щипцов. И кто сделал первые щипцы? Спектакль, мы должны сказать, что он был создан сам (то есть, Небесами); и он был создан в сумерках. Это отвергается Гемарой (Песахим 54а), в которой говорится, что первые щипцы могли быть отлиты в форму и закованы сразу.]

Shenei Luchot HaBerit

In order to appreciate the dimension of holiness Isaac represented, it is fitting that we first see what the Zohar says on the subject of the עקדה. When Abraham was about to slaughter Isaac, the latter's soul flew away to be replaced later by a holy spirit from the Celestial Regions. It follows then that Isaac's life after the עקדה, was the life of a human being who had not originated from a drop of semen. We must view Isaac as someone re-born in consequence of that experience: a totally new creature. G–d had applied the strictest yardstick to him by letting him die, and subsequently by infusing him with a new soul. He had also sanctified his body; from that time on Isaac's body resembled that of אדם הראשון, also not the product of a drop of semen. Now we understand also why the ram which Abraham sacrificed in lieu of Isaac was not the product of natural procreation, i.e. through semen, but was created during the period of dusk on the sixth day of Creation as reported in Avot 5,6. When Genesis 22,13 describes this ram as והנה איל אחר נאחז וכו' "and here a ram after was caught, etc.," this means that this ram was created after all the other mammals had already been created and had procreated. The word אחר therefore is to be understood in the same sense as the same word when Abraham said to the angels אחר תעבורו. Isaac teaches us about G–d's very first objective when He set out to create this universe which would develop to become as perfect as He envisaged it.
Ask RabbiBookmarkShareCopy
Предыдущий стихПолная главаСледующий стих